壮族百衲：从清贫深闺走向盛世文化的民族技艺

　　新华网南宁８月１２日电（记者陆波岸）正在广西民族博物馆举行的“百衲——壮族拼布被面艺术展”上，在现场演示壮族百衲技艺的壮族女子黄碧瑜被大批参观者围着“问这问那”，她没想到从母亲手里接过这门“缝缝补补”技艺，让自己和这些作品像明星一样受到越来越多世人的关注。

　　８月６日到９月６日，在广西民族博物馆举行的“百衲——壮族拼布被面艺术展”，共展出２６件珍贵的壮族传统手工百衲作品，它们来自广西天峨、南丹和隆林等县壮族家庭，年代最久的作品完成于１９２０年代。展览希冀在秀丽的色彩与趣味的图案中，展示壮族百衲艺术浪漫的美学价值与灿烂的民间智慧。

　　广西民族文化艺术研究院壮族服饰文化研究学者梁汉昌说，壮族百衲也称壮族贴布绣。这门技艺在壮族之间流传历史悠久，宋代周去非著的《岭外代答》就有记载：“钦州村落土人新妇之饰，以碎杂彩合成细球，文如大方帕，各衫左右两个，缝成袖口，披着以为上服……”

　　梁汉昌说，壮族百衲的典型技法就是用剪裁剩下的各种不同颜色和花纹碎布，按照设计者的意图，拼贴成各种图案，再用丝线钉扎边角缝制成被面等物品。它的奇妙之处是，各种平淡无奇的碎布，经壮族妇女巧妙地选择、裁剪，与刺绣配合，重组成出人意料的全新结构，点石成金似地赋予这些零碎的、静态的边角料以运动、节奏和妙趣横

　　生的艺术生命。这个工艺比刺绣、挑花投资少，既简便又大方美观，体现勤俭节约的精神，在壮族地区广为流传。

　　古时候，这门技艺往往饱含着贫苦人家女子的辛酸。壮族人历来看重女儿嫁妆，有的母亲从女儿刚出生就着手一针一线为她准备嫁妆，直到女儿出嫁那天都没有停过针线。在贫苦年代，被子是最厚重的嫁妆，女儿远嫁，前程莫问，被子被看作不受冷落的温暖依存。有钱人家，雕龙画凤，尽态极妍。朴实清贫人家往往只能以拼布凑齐被套，用裁剪剩余的边角布料缝成被面，做成嫁妆送女儿出门嫁人。

　　记者在展览现场看到，这些展出的被面百衲作品，每件作品都由几十块大小形状不同的布块组成，每个布块上用丝线绣制或碎布拼制出不同的花纹图案，有花蝶鸟虫，有壮族吉祥物绣球。不少作品历经近百年光阴，色泽依然艳丽饱满，线条依然流畅优雅。这些物品一针一线之间无不展现壮族妇女质朴的生活态度、勤俭的优良美德，以及祈求美好的文化内涵。

　　展览现场有一段介绍文字写道：一夜，一梦；一被子，一人生……将“被子”比拟“辈子”也许并不为过。人生潮涌的节点和平静的时光，都有它的陪伴。兴许是女儿出嫁前，母亲不舍的牵挂；兴许是宝宝初生时，奶奶襁褓上的呵护；兴许是枕边的男人入梦后，妻子温存的缠绵。

　　３１岁的黄碧瑜来自广西隆林各族自治县，这位从小就和母亲舞针弄线的壮家女子，已成为壮族百衲技艺的传承艺人。在“百衲——壮族拼布被面艺术展”现场，她一针一线展示壮族百衲技艺，让参观

　　者近距离欣赏到精彩绝伦的民族工艺，感受传统技艺的魅力。

　　黄碧瑜随身携带的两件用百衲手法缝制的“传家宝”级背带让参观者赞不绝口。一件是她母亲１９７２年缝制用来背黄碧瑜的背带，一件是她母亲２００７年缝制给黄碧瑜背自己小孩用的。

　　“按照壮族传统习俗，妈妈要为女儿准备背孩子的背带，但我外婆去世得早，我妈妈这辈子得给我做两件背带。”黄碧瑜说，这样一件饱含着母亲对下一代所有期望和祝福的背带，要两三年时间才能完成，“做这个活儿很辛苦，往往鸡叫就起来裁布穿针，夜深了还在挑灯缝制”。

　　令她欣慰的是，她从母亲手上接过来的这个“衣钵”，曾经被看作只有贫苦人家女子才做的针线活，历经一代代壮家女儿的传承已成为一种民族文化，受到越来越多世人的关注和市场的青睐，她一有时间就会找老年人学习，努力把她们手上的技艺学会并传承下去。

　　梁汉昌说，今天，广西天峨、南丹、龙胜、大新等地的壮族妇女，仍喜欢用百衲装饰婚嫁用的被面、床单、背带、童帽。壮族是中国人口最多的少数民族，在这个民族之中诞生、传承和发扬光大的壮族百衲技艺，正在被文化艺术界甚至商业界越来越多的关注，它已然从昔日壮家清贫深闺逐渐走向大千世界，成为中华民族五彩斑斓文化家园里一朵绚丽的奇葩。（完）