叹歌“叹”出幸福生活

　　“我们的歌队名叫二桥西新民歌组合叹歌队。”歌队队长李婵珍说，“这个‘叹’是赞叹的意思，就是为了感恩现在的美好生活！”疍家歌记录着“水上人家”的生产和生活，当船民离开江面在岸上生活时，疍家歌也变得更加丰富。

　　 曾经以船为家

　　歌声飘过邕江岸

　　渔船悠悠荡开江面层层轻波，人影悠悠扯动渔网泛起阵阵涟漪，歌声悠悠飘过两岸遥相应和……在旁人看来，这是一幅意境无穷的渔舟唱晚图，而对于邕江“水上人家”来说，那是再普通不过的日常生活。

　　“一辈子都生活在船上，最远也只是去岸边市场买些生活用品。”20世纪60年代，十来岁的黄亚凤只能随着邕江水漂泊，听到江面上传来的歌声，也会有模有样地学起来。由于船民极少上岸，享受动听的疍家歌只是船民自己和邕江两岸居民的福利。

　　船边为凳，船板为床，“水上人家”所有的依靠都来自船。为了维持生活，船民除了打鱼，还用船帮人拉货。“夜晚是打鱼的好时候。”黄亚凤说，“我经常凌晨4时多起床收渔网，一大早就把鱼卖出去，没有规律的作息时间。”

　　“睡三更起半夜”早已是生活常态，对黄亚凤来说，每当暴风雨来临才是最难熬的时候。“整船人都如临大敌，必须停下所有打鱼工作，急急忙忙收帆躲避。”在风浪搅动着江面、船身随波摇晃的时候，飘摇的船民都会一夜无眠，再动听的疍家歌声也掩盖不住风雨侵袭船体发出的噪声。

　　“那时谁都想上岸去过安稳有保障的生活，可是谁又敢抛下祖祖辈辈留下的船呢？”黄亚凤感慨道，“船就是家，是糊口保命的依靠。”生活在邕江的“水上人家”心中藏着渴望，但在没有切实保障以前，谁都不敢轻易上岸。

　　 逐渐离船上岸

　　歌声成为奋斗曲

　　1964年，刚满17岁的李继红正式参加工作，从此离开了船，走上陆地。那时的邕江“水上人家”极少数能像她一样可以在岸上生活，“父母的船有弟弟帮忙照看，总算保住了全家人的生计。”

　　在岸上生活的第一个夜晚，李继红辗转反侧，面对安稳的床铺却产生了一种陌生感，脑海里回想起自己在江面生活的场景，一曲曲疍家歌不断涌出来，才能让李继红入睡。

　　自上岸参加工作后，船上的生活渐渐离李继红远去，也成了她给孩子讲的老故事。“那时候每到节假日，我都会带着孩子去船上，让他体验船民的生活。”李继红心里明白，对她而言，船上的生活早已成为过去，可自己的父母兄弟，还有常年生活在邕江上的众多船民，仍然在为“要走上岸”而努力。

　　改革开放后，邕江“水上人家”有了更多走上岸的机会。年轻一辈朝往学堂、夜宿渔船，学好知识文化成为他们改变命运的重要途径。在国家需要优秀人才的时候，年轻人离开了渔船，奋勇向前；老一辈仍在江上守着船，为已上岸的子孙哼唱着疍家歌。

　　2012年9月起，南宁市筹措专项经费，开始推进邕江综合整治工作，帮助渔民、船民上岸安居。这一举措让“水上人家”多年来“要走上岸”的心愿终于得以实现。“有安稳的住所，完善的基础设施，户籍、养老、就业等生活问题都得到了逐步解决，大家都高兴不已。”李继红说。

　　江南区二桥西社区共有100多户“水上人家”在此居住，是南宁市安置“水上人家”较多的社区之一，疍家歌声也随之飘到这里。

　　 重新演绎生活

　　歌声永远唱不衰

　　搬上岸后有了新生活，船民感受到了居有定所的安全感，通过歌声记录和表达对新生活的感恩。原版的疍家歌靠的是一代代人的口耳相传，少有文字记录，“我们现在编排了白话和普通话的版本，还加入了快板、锣鼓等元素。”二桥西新民歌组合叹歌队队长李婵珍说，“生活在变化，疍家歌也要丰富新时代的元素才能让更多人接受和喜欢。”

　　除了在社区对歌，热爱疍家歌的叹歌队还常在公园景区一展歌喉，尤其是在独特的疍家水上婚礼上，歌声尤为嘹亮。“虽然离船上岸了，可这些独特的疍家风俗文化不能也随着江水流走。”李婵珍说，“疍家的精神文化需要我们传播出去，歌声是非常好的传播方式。”

　　如今的叹歌队不仅有曾经的船民，还吸引了很多社区居民来学唱疍家歌，社区委员会还摆放着疍家婚礼所用的花船，曾经的生活痕迹依稀可见。

　　“开发邕江大行动，船民积极来响应。结束漂泊住高楼，船民得福喜洋洋。”正如邕江“水上人家”所编的新时代疍家歌所唱，漂泊生活结束了，疍家文化却一直在丰富传承。

　　曾经，“水上人家”哼着歌从邕江走上岸，如今，“水上人家”唱着更丰富动听的歌，在岸上人群间传播。